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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    师资承袭图》中认为“荷泽宗者全是曹溪之法,教旨”。[19] 荷泽宗者,即神会所创立之宗;曹溪之法即指慧能的顿悟之法。从神会禅法的整体上来说传承了慧能的顿悟禅法,但具体分析起来,神会对慧能禅法中的“...“智亦得,以所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心罣碍。”[⑤]《金刚经》曰:“实有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”[⑥] 慧能对“空”的理解要比神秀对“空”的理解彻悟得多,与弘忍意旨深相契合...

    杨富学

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  • 翟氏先辈在敦煌修建功德窟

    气势磅礴,把一个所谓难,无病苦和「有刀兵、有奴婢、有欺屈、有饥馑、有王官……不是纳酒纳布,唯是朝献香花、暮陈梵赞、更役」。[13]同时,在这个世界里还有「廿八天闻妙法,天男天女散天花...菩萨像」。文殊菩萨右侧,绘一身供养菩萨,面容丰腴,双髻上饰花朵,上身袒露,戴项圈,披巾自双肩搭下绕於腹际,下著短裙,赤足,双手合十,敬立於五彩云端,其上黑边绿底长方框内墨书「南大圣文殊师利」。正中...

    不详

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  • 华严宗的思想及其教判

      思存法师作禅诗云:「万德圆融一念心,念该九世已当今。色空互异二,性相交融两不侵。山岳匪高尘劫大,江湖非濬路还深。我宗事事元如此,君欲寻时试略寻。」于此说明每一事法均能如理融通,则可从每一差别...上立名。平等即圆融门,差别即行布门。平等与差别,相即相入,圆融无碍,总相之外相,同相之外无异相,成相之外坏相。总相即相,相即总相;同相即异相,异相即同相;成相即坏相,坏相即成相。如是,圆融不...

    不详

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  • 莫高窟二二O窟壁画

    严谨宏伟,气势磅礴,把一个所谓难,无病苦和「有刀兵、有奴婢、有欺屈、有饥馑、有王官……不是纳酒纳布,唯是朝献香花、暮陈梵赞、更役」。[13]同时,在这个世界里还有「廿八天闻妙法,...。文殊菩萨右侧,绘一身供养菩萨,面容丰腴,双髻上饰花朵,上身袒露,戴项圈,披巾自双肩搭下绕於腹际,下著短裙,赤足,双手合十,敬立於五彩云端,其上黑边绿底长方框内墨书「南大圣文殊师利」。正中画面两侧...

    董玉祥

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  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    ,实是与佛,所谓“心佛及众生,是三无差别”。众生与佛的差别,只在于众生愚痴无明,不能如实照见诸法实相中道之理,虚妄颠倒故生烦恼,此即天台宗智者大师所说之“众生理具情迷”,故依众生具有成佛可能性...素食”行为对慈悲心作一根源性的探讨,并推论出:日日素食与慈悲心是否日日增长必然关系。依从信法师之分析,素食只是一种饮食法,日日素食者不必然日日增长慈悲,而非素食者亦未必不具备慈悲心。慈悲心是否日日增长...

    尤惠贞

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  • 雍正及其编著的佛教典籍

    。又恐未经举出,学人眼目不明,用是取其中不误学者中止化城、有碍正知正见者,录一帙,编为《御选语录·後集》。雍正认为“盖古人既於梯航处设兹梯航,朕即於等次中分其等次”。   至於《指月录》其中...志公、马祖一、南岳思、石头迁、忠国师、长沙岑、观国师、临济玄、投子同、曹山寂、玄沙备、韶国师,其见证与前选中诸大善知识,但其传世语句可采者止於此,因其难成卷帙,是以并在《後集》中”。   《...

    史原朋

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  • 净慧长老访谈录

    “日用事,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号,北山绝点埃。神通并妙用,运水与搬柴。”这个偈子很有意思,这就是生活禅最好的注脚。这些都是直接从生活上面体现禅风的一个传统,所以说生活禅在...  净慧长老访谈录   (今朝录音整理)   2008年12月27日,本刊主编专程飞抵九江,连夜登山,谒四祖寺,拜访净慧长老,谈古论今,阔述宗风,子夜眠。凌晨方寝。下文据实详录,皆长老真切心声...

    今朝录音整理

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  • 圣凯法师:论三法印的现代意义

    绝对待,平等一如,,远离一切虚妄的无相之相。如《思益梵天所问经》中说:“一切法平等,有差别,是诸法实相义”。[23]实相是诸佛自内亲证的圆满究竟的真理,是诸法本具的真...[9]如世间的国王具有印玺,才能证明是真正的国王;只有合乎三法印的道理才是佛法。如《大智度论》中说:“得佛法印故,通达无碍;如得王印,则所留难”。[10]那么三法印都是哪三...

    圣凯法师

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  • 阿字观用心口诀浅释

    体性为六大。亦曰五大;五大六大,开合不同,其实也。左之五指,表众生界五大。右五指,表佛界五大。左下右上者,佛界在上,众生界在上也。两手重累四指,而二空相附属者,表佛界六大、众生界六大,融涉不二义也。...如指诸掌。了法不生,即阿字观也。心观阿字,能所双忘,观相顿绝;始本合一,冥本不生。故曰阿字观也。吾师天纵大僧正密教纲要曰:密教之观行,广有漫供灌顶四种五种之大法等。略有行十八道七支五支等。其数甚多;...

    王弘愿

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  • 慈航大师《禅宗胜义》导读

    慧能对徒众说,“慧人与诸人移西方于刹那间,目前便见,各愿见否?……汝今当信佛知见者,只汝自心,更佛!”既然佛在内心,不在心外,心外的佛全是假佛。那么, “身外净土”的说法就是愚蠢的了。慧能说: ...通俗易懂地把中国禅宗讲得十分清楚。我们按照慈航法师文章的顺序,概括出题目,分成“释禅”、 “从达摩宗到禅宗”、 “禅宗的主要内容”、“禅境:念”共四个部分,然后对每个题目内的问题进行解释,讲讲...

    高令印 刘梓霖

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